Антиэссенциализм

С одной стороны, феминизм (как женское движение - политическое и теоретическое) должен основываться на существовании уникального женского субъекта (идентичности или опыта) (см. эссенциализм), но в то же время сегодня многие исследователи приходят к осознанию необходимости деконструкции такого субъекта, задаваясь правомерным вопросом, «имеет ли смысл добиваться репрезентации субъектов, которые были сконструированы посредством исключения тех, кому не удалось приспособиться к негласным требованиям, предъявляемых субъекту?» [1].

Антиэссенциализм выступает  как критика не столько эссенциалистского субъекта, сколько субъекта универсального. Антиэссенциализм — как определенный стиль мышления — пытается бороться с тем, что любое теоретизирование, как и любое действие во властном поле необходимо обосновывать: любая теория и любая практика вынуждены базироваться на неких основаниях, которые полагаются несомненными или же универсальными. Этот базис никогда не подвергается деконструкции. В таких условиях антиэссенциализм как интеллектуальное течение предпринимает радикальную попытку деконструировать одно из оснований всякой (в том числе и политической) деятельности — понятие субъекта.

Джудит Батлер в своей работе «Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о “постмодернизме”» [2] утверждает, что власть действует заранее, и субъект, выбирающий свою позицию [3] в системе власти,  всегда-уже (always-already)[4] выстроен этими предзаданными позициями. Они вовсе не являются продуктом его теоретизирования, скорее наоборот, они являются теми принципами, которые организуют и формируют его как «субъекта». В таком случае, «никакой субъект не является собственной отправной точкой», потому что таковой является сама властная матрица, которая и производит нас как жизнеспособных субъектов[5].

Что можно предпринять в подобной ситуации абсолютной детерминированности, какую практику выбрать для переделки той самой матрицы власти, которой мы выстроены? Если определение оснований является неизбежным, единственное, что нам остается, по мысли Батлер, не сопротивляясь в целом, сопротивляться в частности — переопределять эти основания, делать понятия (такие как «женщина», «мужчина», «субъект», «пол», «гендер» и т.д.) «местом постоянной открытости и возможности переобозначения»[6]. Тогда те разногласия, которые бесконечно возникают между различными направлениями многочисленных феминизмов, стоило бы провозгласить «необоснованным основанием феминистской теории»[7].

В целом, антиэссенциализм провозглашает стратегию сомнения, которая заключается в том, чтобы всякое основание собственной теоретической и практической позиции всегда ставить под вопрос. И это не только возможность ускользнуть от властного определяющего дискурса, но, безусловно, и большой риск, в том числе и для феминистской практики. Так как в случае бесконечного теоретического преобразования/переобозначения, категории могут «выйти из подчинения и даже служить антифеминитским целям». Но, как утверждает Джудит Батлер, «в некотором смысле риск и есть основание — а значит и нет — любой феминистской практики»[8].

Сноски:

[1] Батлер Д. Гендерное беспокойство // Антология гендерной теории. Под ред. Е.Гаповой, А.Усмановой. — Минск, Пропилеи, 2000. С. 305.
[2] Батлер Д. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о “постмодернизме”// Введение в гендерные исследования. Часть II: Хрестоматия. — ЦХГИ, Санкт-Петербург, Алетейя, 2001. С. 235 – 257.
[3] «Позиция» в этом контексте имеет значение местоположенности субъекта со всеми составляющими этой местоположенности (политическая позиция, экономический и социальный статусы, принадлежность к определенному классу, культурному, интеллектуальному или любому другому течению, сексуальная ориентация, моральные, этические и эстетические приоритеты и т.д.)
[4] Словосочетание заимствовано у Л. Альтюссера (Louis Althusser. Ideology and ideological state apparatuses. Notes towards an investigation// Zizek S. (ed.) Mapping Ideology. London: Verso, 1995, pp.100-140). Размышляя о том, как действует идеология по отношению к субъекту, Альтюссер выстраивает теорию идеологической интерпелляции. В ходе последней идеология запрашивает индивидов в качестве субъектов. В ситуации подобного запроса, который конституирует одновременно и идеологию, и субъекта как существующие и действующие конструкты, индивид является всегда-уже субъектом (always-already subject).
[5] Батлер Д. Случайно сложившиеся основания: феминизм и вопрос о “постмодернизме”// Введение в гендерные исследования. Часть II: Хрестоматия. — ЦХГИ, Санкт-Петербург, Алетейя, 2001. С. 242-243.
[6] Там же. С. 251.
[7] Там же.
[8] Там же. С.252.

Джудит Батлер